선혜지의 블로그

* 집착은 괴로움을 불러온다. (20160219) 불교를 배울 때 많이 듣는 용어가 있습니다. 집착은 버리는 것입니다. 집착으로부터 완전하게 마음이 자유롭게 된 상태를 열반·해탈이라고 말합니다. 그 말은 불교를 실천하는 사람들은 집착을 끊는 것에 도전하지 않으면 안 됩니다. 「부처님의 수행이란 무엇인가?」라고 묻는다면 「모든 집착을 끊는 길이다」라고 정의할 수가 있습니다. 그래서 집착이란 무엇인가, 어느 정도 있는가, 어떻게 하면 끊을 수가 있는가라고 하는 문제에 대한 설명이 「불법」이 됩니다. ■ 여러 가지 집착 돈에 집착하는 것, 음식에 집착하는 것, 자식을 너무 좋아하는 것 등 집착의 대상은 무수합니다. 집착은 물질적인 대상에 있는 특색이 아니라, 마음의 성질인 것입니다. 예를 들어 보통 어른이 길..

* 지혜도 삼매도 깨달음은 아니다 (20160212) ■ 완전한 깨달음은 어떻게 얻는가? ■ 부처님의 제일 제자는 사리뿟따 존자입니다. 사리뿟따 존자만큼 부처님의 말씀을 명확하게 설명할 수 있는 사람은 없었습니다. 그러므로 여러 수행자들이 고민이 있을 때나 문제에 부딪쳤을 때에 그들을 이끌어 해결책을 알려주는 분은 거의 사리뿟따 존자였던 것입니다. 어느 날 사리뿟따 존자에게 우빠와나라는 스님이 찾아와 이런 식으로 질문합니다. 「사리뿟따 존자여! 「지혜」(vijjā)에 의해 완전한 깨달음, 완전한 해탈을 얻을 수 있습니까?」 존자의 대답은 이러했습니다. 「아니요, 할 수 없습니다!」 그래서 우빠와나는 다음의 질문을 합니다. 「사리뿟따 존자여! 「행」(caraṇa)에 의해 완전한 깨달음, 완전한 해탈을 얻을..

* 해탈한 자에게 일어나는 마음과 능력 (20160129) ◉ 열반(닙바나)이란 어떤 경지일까? 불교 수행으로 완성에 이른 사람은 어떠한 인간이 되는지를 알고 싶다는 마음은 누구나 가집니다. 오근으로부터 들어오는 정보에 의해 만들어 낸 지식을 구사해서 사물을 생각하는 일반인들에게는 이해할 수 없는 경지인 것입니다. 그러나 깨달음에 이른 사람 밖에 부처의 마음을 이해할 수 없다고 우기는 것은 그리 현명한 대답으로는 되지 않습니다. 설명하는 것이 힘들기 때문에 부처님은 가끔 「열반은 궁극의 행복이다(nibbānaṁ paramaṁ sukhaṁ)라고 말씀하셨습니다. 그러나 「행복」, 「안락」이라는 말은 개개인이 자신의 주관으로 이해하는 것이므로 열반의 경지를 알 수 있는 것이 되지 못합니다. 부처님의 이 말씀은..

* 성자의 마음 (20160122) 마음에 어떤 고민이 있거나 불안이 있거나 하면 우리는 위빳사나 명상이라도 하면 밝게 될 수 있을 것이라고 생각합니다. 혹은 몸에 생긴 병으로 골치를 썩이고 있을 때도 명상이라도 하면 빨리 건강하게 될 것이라고 기대합니다. 요컨대 「명상」을 하는 것으로 「행복한 인생」을 만들려고 생각하고 있습니다. 이론적으로 생각하면 그러한 목적은 불가능하지 않습니다. 왜냐하면 생이라고 하는 모든 것의 행동은 마음의 사고에 의해서 일어나는 것이기 때문입니다. 밝은 인생을 위해서 명상을 하고, 괴로움으로부터 탈출하고, 사고를 명확한 상태로 하는 것이 지름길은 아닐까 생각하는 것이 논리적이라고 생각합니다. 더구나 명상이라고 하는 행위는 항상 괴로움만 있는 특별한 인간만의 방식이 아니라, 어..

* 좋은 목적은 의욕을 지속시킨다. (20151017. 서울) 사람의 의욕, 실행력이라는 것은 길게 계속되는 것이 아닙니다. 곧바로 의욕이 사라져 버리는 것을 누구라도 경험에 보았을 것입니다. 노력하고 마음에 힘을 북돋아 주어도 곧바로 낙담해 버려 힘이 없어집니다. 거기에는 몇 가지의 이유가 있습니다. 우선 자신이 바라는 결과가 나오지 않는 것입니다. 그 경우는 아무리 해도 안 되는구나라고 생각되어 의욕이 뚝 떨어져 버립니다. 다음의 이유는 자신이 하는 것에 여러 가지 장애가 일어나는 것입니다. 그때는 모든 것이 순조롭지 않으면 단념하고 싶어집니다. 다음에는 자신이 바라는 결과와 완전히 다른 결과가 나와 버리는 것입니다. 그때는 자신감이 완전히 사라져 버립니다. 그리고 다음은 결과가 나올지 어떨지 자신의..

* 간단하게 행복을 실현할 수 있는 방법 (20150919. 서울) ◉ 소망 실현에 필요한 「말의 정의」 「행복하기를!」 「평화롭기를!」 등의 축복, 자비의 게송은 우리가 자주 하는 말입니다. 또한 자주 귀에 들려옵니다. 왠지 알 것 같은 생각이 듭니다. 그러나 확실히 무엇을 완성하고 싶다면 그 의미를 알 것 같다는 생각만으로는 아무것도 할 수 없습니다. 「행복하기를!」이라고 말하는 것은 좋은 마음이지만, 행복이 무엇인지 분명하게 모르는 한, 현실적으로 행복하게 되기는 어렵습니다. 「평화롭기를!」이라고 말한다고 해서 평화가 실현되지는 않는다고 생각합니다. 희망·소망을 포함한 말의 의미는 애매합니다. 명확하지 않습니다. 행복하기를! 평화롭기를! 건강하기를! 오래도록 건강하게 보내기를! 신의 축복이 있기를!..

* 악은 선을 가장하고서라도 사람을 덮친다. (20150815. 서울) 즐거운 행위의 위험성에 대해 생각해봅시다. 우리가 선천적으로 또는 본능적으로 행하면 즐거워지는 행위는 한정되어 있는 것 같은 생각이 듭니다. 맛있는 것을 먹거나, 예쁜 옷을 입거나, 놀거나 하면 모두 즐거움을 느낍니다. 그러한 행위는 몇 번이라도, 몰래 하더라도, 하고 싶어지는 것들입니다. 또 인간은 경쟁을 하거나, 싸우거나, 상대에게 이기거나 하여 자극을 받는 것을 좋아합니다. 경쟁하는 것, 싸우는 것은 결코 즐거운 사건은 아닌데도 말입니다. 그러나 이런 것들에 의해 마음이 자극되면, 살아있다는 실감이 일어납니다. 사는 실감이 없으면 매일 시시하고 지루하여 견딜 수가 없게 되는 것입니다. 그래서 노는 것, 싸우는 것이 인간의 사는 ..

* 다섯 가지 장애 (20150725. 서울) 알아차릴 대상인 담마 안에는 고유한 특성과 순차적 특성과 보편적 특성이 있습니다. 이제 그 알아차릴 대상으로서의 담마에 대해 알아보겠습니다. 먼저, 수행 중에 일어나는 다섯 가지 장애는 알아차릴 대상으로 하여야 합니다. 부처님의 말씀을 실천하는 사람에게는 반드시 그 결과를 낸다고 부처님이 명언하고 계십니다. 그것도 「sanditthiko(산딧티꼬) 눈앞에 결과가 나온다」「akāliko(아깔리꼬) 시기를 묻지 않는다」 요컨대 곧 결과가 나오는 것만이 아니라, 어떤 시대라도 실천하면 깨달음이라고 하는 결과가 나오는 보편적인 가르침이라는 의미입니다. 일반적인 종교는 「사후, 천국에 들어감」의 이야기 입니다. 불교는 「지금 여기서 깨달음에 이른다」는 이야기인 것입니..

* 끊임없이 더러움이 일어나므로 수행에 휴식은 없다. (20150523. 서울) 주의 깊게 신경 써야 할 것은 마음입니다. 사람들은 육체가 가치 있는 소중한 것이라고 잘못 알아, 육체를 위해서라면 어떤 노력도 아끼지 않습니다. 뭐든지 합니다. 건강하게 되기 위해, 다이어트를 위해, 아름다워지기 위해서라면 독이라도 먹어 버립니다. 곤란을 당한 사람에게 만원 주는 일은 아깝지만 추악한 육체를 장식하기 위해서라면 몇 백만 원의 옷이나 장식품을 삽니다. 돈이 없으면 빌리고서라도 삽니다. 할부해서라도 삽니다. 태어나서 죽을 때까지 인간은 상당히 바쁩니다. 여유가 없습니다. 그렇게 바쁘게 무엇을 하는지 보면, 대부분 육체의 유지, 관리, 처리를 위한 일로 바쁩니다. 인간에게 있어서 이것이 사는 목적이 되어 있습니다..

* 쓸모없이 늙은 자(moghajin.n.o)와 덕 높은 장로(Thero) (20150425. 서울) 부처님 당시에 30여명의 비구들이 숲속에서 수행하고 있었습니다. 부처님께 한 번 더 가르침을 받고, 수행의 도움을 받아 도달하지 못한 곳에 도달하고 싶다고 생각한 비구들은 부처님을 만나러 갔습니다. 사위성의 기원정사에 계신 부처님을 뵈었습니다. 그때 부처님께서 「이쪽으로 오는 도중에 장로 한 분을 만나지 않았느냐?」고 물었습니다. 비구들은 「아니오, 만나지 않았습니다. 신체가 매우 작은 출가자 한 사람을 만났지만, 그 사람은 장로가 아니라 사미였습니다.」라고 대답했습니다. 이 30명의 비구들은 수행의 진전이 있어 이제 슬슬 깨달음을 이룰 시기가 되어 있었습니다. 그래서 부처님께서는 깨달음을 이룰 수 있도..