행복과 불행은 자기책임 (20141107)

* 행복과 불행은 자기책임 (20141107)

 

어떤 사람에게도 자신의 결점이나 불행을 다른 사람의 탓으로 하는 경우가 있습니다. 여러분은 「자신의 불행을 만들고 있는 것은 스스로에게 있다」라고 생각하십니까? 자신의 불행은 누구의 저주도, 조상 탓도 아닙니다. 또 신이나 악마의 탓도 아닙니다. 자신의 불행은 자신의 마음이 만들고 있습니다. 그러므로 자신이 자신을 투옥시키기도 하며 해방시키기도 합니다. 천국이나 지옥을 만들고 있는 것은 다름 아닌 스스로에게 있어서, 우리는 자신의 마음 따라 성인이 되는 일도 죄인이 될 수도 있습니다.

 

「자신의 행불행의 책임은 자신에게 있다」 그렇다고 하는 사실을 알아야 합니다. 자신의 불행을 다른 사람의 탓으로 하여 꾸짖거나 하지 않고, 자신의 나쁜 점을 인정하도록 하십시오. 부처님의 말씀에 다음과 같은 것이 있습니다.

 

어리석은 사람은 언제든지 다른 사람의 탓으로 돌리고,

배움이 없는 사람은 자신의 탓으로 돌리지만,

현명한 사람은 다른 사람의 탓도 자신의 탓도 하지 않는다.

 

어떠한 문제가 일어나도 자기를 응시해 다른 사람의 탓으로 하는 일 없이, 내가 무얼 잘못한 것일까 하고 자기의 마음을 알아차리십시오. 개개인이 자신의 나쁜 점을 바로잡는다면 이 세계에는 어떠한 문제도 분쟁도 일어나지 않을 것입니다. 그러나 우리는 「이해력을 길러 편견을 가지지 않고 행동한다.」는 노력을 하려고 하지 않습니다. 사실을 이해하는 것보다도 다른 사람의 탓으로 하는 편을 택하고 있습니다. 문제의 원인은 밖에 있다고 생각해서, 밖만을 보고, 자신의 나쁜 점은 인정하려고 하지 않습니다.

 

우리의 마음은 자기기만으로 가득합니다. 그래서 무엇인가 나쁜 일을 했을 때, 「자신은 나쁘지 않다」라고 하는 망상을 만들어, 정당화해 버리고 무엇인가 변명을 합니다. 부처님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

 

다른 사람의 잘못은 간단하게 보이지만,

자신의 잘못을 보는 것은 실로 어렵다.

 

많은 사람들은 자신에게 잘못이 있다고 하는 것을 인정하지 않고, 자신의 결점을 숨기기 위해서 다른 사람을 공격합니다. 다른 사람을 공격하면, 자신은 창피를 당하지 않아도 되고, 또 다른 사람에게 비난받지도 않는다고 생각하고 있습니다. 그러나 상대를 공격하면 문제는 한층 더 커지고, 또 주위의 분위기도 나빠집니다.

 

자신이 오해했을 때는 「자신이 오해했다」라고 인정하는 것이 중요합니다. 마음이 더러워져 있는 사람은 다른 사람의 탓으로 돌립니다. 부처님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

 

자신이 어리석다고 말할 줄 아는

사람은 거기에 따라 현자이다

자신이 어리석으면서 현자라고 생각하는 사람은

어리석은 사람이다.

 

자신에게 생기고 있는 괴로움은 자신의 책임입니다. 무언가에 대해 초조해지거나 싫은 기분이 되거나 하면 마음에 괴로움이 일어납니다. 그래서 「이 세상이 나쁜 것이 아니라, 자신이 나쁘다」라고 하는 것을 이해해 주십시오.

 

◎ 인간관계에 있어서의 자신의 책임 ◎

 

무슨 일이 일어나도 마음을 평정하게 유지할 수 있다면 마음이 다칠 것은 없습니다. 마음을 손상시키는 것은 자신이나 다른 사람이나 자신에 대한 자신의 접근법입니다. 주위의 사람을 사랑하고 있다면 주위로부터도 사랑을 받고, 미워하고 있다면 틀림없이 미움을 당합니다. 화나 있는 사람은 독을 흩뿌리고 있는 것과 같습니다. 주위를 손상시키기에 앞서 자신이 자신을 먼저 상처 입히게 됩니다.

 

화나 있는 사람은 눈에 연기가 들어간 것처럼 사물을 올바르게 볼 수가 없습니다. 반대로 화를 내지 않는 현자는 사물을 올바르게 보기 때문에 다칠 수가 없습니다. 「자신이 다른 사람을 상처 입히지 않으면, 아무도 자신을 상처 입힐 수 없다」는 것입니다. 이것은 보편적인 진리(Dhamma)입니다. 진리에 따라 사는 사람은 진리에 의해 지켜질 수 있습니다. 부처님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

 

더러움이 없고, 맑고 깨끗한,

죄가 없는 사람을 해치는 사람의 악행은

어리석어서 자신에게 돌아온다.

바람을 거슬러 티끌을 던지는 것과 같다(티끌이 자신에게 돌아오는 것).

 

다른 사람에 대해 화내면 화낸 것으로부터 생기는 보답을 자신이 받지 않으면 안 됩니다. 도발해 온 것은 상대일지도 모릅니다. 그러나 상대의 도발에 덩달아 자신도 화냈다면 결국 그것은 상대의 뜻대로 되는 것입니다.

 

◎ 다른 사람의 탓으로 하지 않는다. ◎

 

자신의 마음을 올바르게 지키고 있다면 외부의 것으로부터 마음이 어지럽혀질 일은 없습니다. 무언가 나쁜 일이 일어났을 때 외부의 탓으로 돌리지 않게 해 주십시오. 운이 나빴다든가, 자신은 운명의 희생자라든가, 누군가가 저주하고 있다든가, 주술을 걸었다 등으로 생각하는 것은 잘못되어 있습니다. 어떤 변명을 해도 자신이 화내면, 그 화낸 것의 결과는 자신이 받지 않으면 안 됩니다. 그래서 화내지 않고 문제를 해결하도록 노력해 주십시오. 아무리 화가 난 일이 있어도, 마음을 밝게 유지하도록 해야 합니다.

 

그리고 어떤 변화든(그것이 자연스러운 것이든 필연적으로 일어난 것이든) 그것을 마주보는 일도 중요합니다. 피할 수가 없는 것을 받아들이는 것, 그리고 모든 생명에 덮쳐 오는 「죽음」을 이해하는 현명함을 가지도록 해 보십시오. 그것 때문이라고 화를 내지도 말고, 다양한 실망이나 문제에 대해 마주보는 용기를 기르는 것이 중요합니다. 인생에 곤란한 일은 많이 있습니다. 우리는 그러한 곤란함에 용기를 가지고 마주보지 않으면 안 됩니다. 지금 안고 있는 다양한 문제를 넘어 그 이상 문제를 늘리지 않으면, 그 사람은 실로 현자라고 할 수 있습니다.

 

좋은 행위를 해서 다른 사람을 위해 힘쓰고 있는 사람도 다른 사람으로부터 비난 받는 일이 있습니다. 오히려 좋은 행위를 하고 있는 사람은 좋은 행위를 하고 있지 않는 사람보다 비난 받는 것이 많은 경우가 있습니다. 비난 받아도 낙담할 것은 없습니다. 낙담하지 않고 냉정하게 「사심 없고 욕심 없는 행위는 결과적으로 행복을 가져온다.」라는 것을 이해하도록 해 주십시오. 이와 같이 좋은 행위를 할 때는 이성과 이해력을 가지는 것이 중요합니다. 영국의 철학자 러셀은 다음과 같이 말했습니다.

 

이성이 없는 사랑도 사랑이 없는 이성도

좋은 인생을 실현할 수 없다.

 

◎ 마음의 평온함은 자기하기 나름 ◎

 

어떻게 하면 마음의 편안함, 온화함, 침착성을 지킬 수가 있을까요?

 

그것은 자신의 우월감을 줄이고, 아만을 무시하고, 에고를 억제해, 완고함을 버려 인내하는 것입니다. 또한 다른 사람의 마음의 평온함을 부수지 않게 조심하는 일도 중요합니다. 현명한 행위는 올바른 이해로부터 태어납니다. 이해와 확신을 가지고, 온화하게, 진리에 따르도록 최대한의 노력을 해 주십시오. 그리고 분쟁이나 폭력을 피한 겸손함도 필요합니다. 겸손함은 마음에 평온함을 얻을 수 있게 합니다.

 

◎ 비난에 대처하는 방법 ◎

 

때로는 부당한 비난을 퍼부을 수 있는 일도 있겠지요. 거기에 대처하려면 자신을 지키는 방법과 판단력이 있는 건설적인 비판을 하는 방법을 몸에 익히는 것입니다. 비난에 대해서는 항상 객관적으로 보지 않으면 안 됩니다. 자신으로 향해진 비난이 부당한 것으로, 확실한 근거가 없고, 악의가 있는 것이라면, 그것을 받아들일 필요는 없습니다. 숨고 피해서 자신의 존엄을 얕보도록 방임하지 마십시오. 자신에게 비난하는 이도 없고, 도덕적으로 살아, 현자에게 칭찬받는 올바른 행위를 하고 있다면, 사실 무근의 비난에 골치를 썩일 필요는 없습니다. 어떤 사회에서도 잘 살기 위해서는 「건설적인 비판」과 「파괴적인 비난」의 양쪽 모두를 이해하는 것이 중요합니다. 부처님은 이와 같이 말씀하셨습니다.

 

이 세상에 비난받지 않는 사람은 없다.

　　　　　　　　　　　　　　　　　(담마빠다)

 

◎ 담보를 기대하지 않으면 실망도 없다 ◎

 

선행을 할 때 담보를 구하는 마음이 없으면 실망할 것은 없습니다. 담보를 기대하지 않으면 자신을 낙담하게 하는 것은 아무것도 없습니다. 우리는 다른 생명의 괴로움을 완화시키려고 어떤 도움이 되는 좋은 행위를 행하지만, 그때 돌아올 보수를 기대하지 않으면 자신을 실망시키는 원인은 없기 때문에 마음은 행복으로 채워집니다. 자신이 행한 좋은 행위, 그것으로부터 일어나는 마음의 평온함이 큰 보수이며, 그 마음의 평온함이 인생에 헤아릴 수 없는 충실감을 가져옵니다. 반대로 무엇인가 담보를 기대한다면, 많은 경우 행복을 놓칠 뿐만 아니라 불쾌한 실망을 맛보게 됩니다.

 

아마 여러분은 다른 사람을 해치는 일이 없다고 생각합니다. 그런데 좋은 일을 하고 있어도 다른 사람으로부터 비난받는 일도 있습니다. 그래서 이러한 의문이 생길지도 모릅니다. 「좋은 행위에는 좋은 결과가 있고, 나쁜 행위에는 나쁜 결과가 있다고 말한다. 자신은 완전히 나쁜 일을 하고 있지 않는데, 왜 괴로움을 맛보는 것일까? 왜 이렇게 많은 혼란에 골치를 썩이지 않으면 안 되는 것일까? 좋은 일을 하고 있는데 왜 다른 사람에게 비난받는 것일까?」

 

이것에는 단순하게 2가지의 이유가 생각됩니다. 한 가지는 우주에는 많은 사악한 힘(마라)이 일하고 있어 선행을 할 때 모르는 동안에 이 사악한 힘이 방해하고 있을지도 모른다고 하는 것입니다. 사악한 힘은 선행을 하는 사람을 방해합니다. 다른 한 가지는 자신이 과거에 한 악행의 보답을 지금 받고 있다고 하는 것입니다.

 

이러한 일을 올바르게 이해해 선행을 계속해 간다면, 다양한 곤란함으로부터 해방되겠지요. 괴로움의 원인을 만든 것은 원래 자기 자신으로부터이고, 괴로움을 넘을 수 있는 것도 당연히 자기 자신밖에 없습니다. 세상을 있는 그대로 이해하는 것에 의해 우리는 괴로움을 넘을 수가 있습니다.

 

다른 사람을 지키면 자신이 지켜질 수 있다.

자신을 지키면 다른 사람이 지켜질 수 있다.

 

우리는 세상의 많은 일을 컨트롤 할 수가 없습니다. 돌발적으로 일어나는 변화나, 다양한 영향, 예측할 수 없는 것이 있어서 우리를 실망시킵니다. 이렇게 변화하고 있는 세상에서 선행을 하는 것은 어려운 경우도 있습니다. 그러나 「다른 사람을 지키면 자신이 지켜질 수 있다. 자신을 지키면 다른 사람이 지켜질 수 있다」라고 하는 부처님의 말을 항상 명심해 둔다면 서로서로 지키고, 서로서로 도움이 될 수가 있습니다.

 

◎ 보은은 훌륭한 공덕 ◎

 

부처님은 「보은은 훌륭한 공덕이다」라고 가르쳤습니다. 그러나 현실을 보면 어느 사회에서도 감사하고 보은하는 사람은 그다지 많지 않습니다. 그래서 비록 자신이 선행을 해도 항상 다른 사람이 감사해 준다고는 할 수가 없습니다.

 

우리는 잊기 쉬운 경향이 있는데, 특히 다른 사람이 도운 것들에 대해 잊기 쉽습니다. 그래서 자신이 누군가를 도왔을 때, 비록 상대가 감사를 표현하지 않아도 그것을 그대로 받아들이십시오. 그러면 실망할 것은 없을 것입니다. 다른 사람이 감사하든지 그렇지 않든지, 자신이 좋은 일을 하고 있으면 행복하게 될 수 있습니다. 중요한 것은 자신이 다른 사람에 대해 인간으로서 이루어야 할 훌륭한 행위를 했다고 하는 것을 고찰해서 충실감을 맛보는 것입니다.

 

◎ 다른 사람과 비교하지 않는다 ◎

 

자신을 다른 사람과 비교하지 않으면 불필요한 고민이나 괴로움이 생길 것은 없습니다. 그러나 「자신은 다른 사람보다 우수하다」 「다른 사람보다 뒤떨어져 있다」 「다른 사람과 동일하다」라고 생각하고 있는 한 차별이 생겨 마음의 침착성이 없어집니다. 「자신은 다른 사람보다 우수하다」라고 생각하면 아만심이 높아지게 되고, 「다른 사람에게 이기자」라고 하면 다른 사람을 공격하려고 합니다. 「자신은 다른 사람보다 뒤떨어져 있다」라고 생각하면 자신감을 잃습니다.

 

나라는 것을 제어하고, 다른 사람과 비교하는 것을 그만두는 것은 매우 어렵습니다. 그렇지만 나라는 것을 버리면 마음에 평온함이 일어납니다. 그러기에 나라는 것을 버리도록 노력하고, 나라는 것을 줄여 가는 것을 배워야 합니다. 그러면 다른 생명과 조화를 이룰 수가 있고, 거기에 따라 마음이 편안해져, 행복을 얻을 수 있습니다. 여러분에게 나라는 자존감과 행복, 어느 쪽이 중요할까요?

 

한번 생각해 봅시다. 「우수하다」라는 일도, 「뒤떨어져 있다」라는 일도, 「동일하다」라는 일도, 모두 변화하고 있는 상대적인 것입니다. 지금 가난해도 장래 부자가 될지도 모르고, 지금 교양이 없어도 다음에 영리해질 수도 있습니다. 지금 병으로 불행하다고 해도, 잠시 후에 건강하게 될지도 모릅니다. 그래서 비교해도 큰 의미가 없습니다.

 

그리고 인간에게는 인권, 존엄, 입장 등 눈에 보이지 않는 무형의 성질이 많이 있습니다. 이것들 무형의 성질을 다른 사람이 빼앗을 권리는 없습니다.

 

자신을 소중히 하는 사람은 다른 생명을 소중히 한다.

다른 생명을 소중히 하는 사람은 자신을 소중히 한다.

 

◎ 애물단지와 어울리는 법 ◎

 

지금 자신에게 일어나고 있는 문제나 곤란은 그것이 의도한 것이든 의도하지 않았든 「원인은 자신에게 있을지도 모른다」라고 이해하도록 해 주십시오. 또 주위로부터 닥쳐 온 문제를 해결하기 위해서 「지금 무엇을 해야 하는가」라고 하는 것을 아는 일도 중요합니다. 문제에 대해 책임을 질 만큼의 깊은 이해력이 있다면, 문제를 해결하는 최선의 방법은 반드시 발견됩니다. 그러면 애물단지나 폐를 끼치는 사람에 대해 어떻게 대처하면 좋은지 스스로 압니다.

 

자신을 공격해 오는 사람들도 자신과 같은 인간입니다. 그러므로 화해하는 것은 어려운 것은 아닐 것입니다. 인연을 자르는 것이 아니라, 우정을 기르도록 하십시오. 상대가 잘못한 부분에 대해 인내하는 강함이 있으면, 상대를 피할 필요는 없습니다. 오히려 그러한 사람들과 어울리는 것에 의해, 상대에게 좋은 영향을 주어 상대가 자신의 나쁜 부분을 개선할 수도 있습니다. 적으로부터 자신을 지키는 것은 이해력입니다. 또 이 이해력에 의해 적을 좋은 방향으로 이끌 수도 있습니다.

 

상대가 이해력이 없는 어리석음으로, 자신에게 심한 행위를 했다고 해도, 그때야말로 지금까지 길러 온 지혜나 집중력, 이해력을 발휘할 수 있는 절호의 기회입니다. 곤란에 처했을 때 진리에 따르고 도덕적인 훌륭한 인간으로서 행동하지 않는다면, 지금까지 몸에 익혀 온 지혜나 집중력, 인내력, 지식을 언제 발휘하는 것일까요? 그러니 누군가가 싫은 일을 하였을 때에는 「인내와 배려를 기르는 좋을 기회」라고 생각해 주십시오.

 

인내는 가장 중요한 마음의 성질의 하나이며, 모든 사람이 기르지 않으면 안 되는 것입니다. 인내를 실천하면 할수록 인간으로서의 존엄을 유지할 수가 있습니다. 자신에게 적의를 가지고 있는 사람들에게 대처하기 위해서는 부처님의 가르침과 습득한 담마의 좋은 성품을 잘 실천하십시오. 그러면 머지않아 상대는 자신의 어리석음을 눈치채고, 자신에 대해 적의를 품는 것을 그만둡니다.

 

또 사회에는 너그러움과 인내가 있는 사람을 약자라고 생각해서, 배려있고, 정직하고, 마음이 자비로운 사람에 대해 심술궂게 대하거나, 악용하려고 하는 사람도 있습니다. 이러한 간사한 사람의 먹이가 되지 않게 조심하고 영리하게 행동하지 않으면 안 됩니다. 즉 「지혜를 사용해 도덕을 지킨다」는 일이 중요합니다.

 

◎ 허락하는 것·잊는 것 ◎

 

자신에 대해 적의를 가지고 오는 사람에게 보복을 하면 문제는 한층 더 커집니다. 화를 내거나 적대적인 행위를 하는 것은 자신이나 상대도 해칠 뿐인 것입니다. 미움은 독입니다. 상대에게 보복하기 위해서는 우선 자신의 마음에 강한 미움을 품지 않으면 안 됩니다. 맨 먼저 미움의 독을 가지는 것은 자신이기 때문에, 상대를 상처 입히기 전에 자신이 다치게 됩니다. 이것은 달구어진 철 구슬을 다른 사람을 향해 던질 때, 상대보다 먼저 철을 가진 자신이 화상 입는 것과 같은 것입니다. 상대에게 보복을 한다고 하는 것은 결국 자신도 상대와 같은 미움을 가지고 있다고 하는 것이고, 또한 상대에게 지배되고 있다고 하는 것입니다. 보복해도 아무것도 문제는 해결되지 않습니다.

 

반대로 상대가 분노로 부딪쳐 왔을 때 이쪽이 조용하게 미소지어 돌려주었다면, 상대는 패배감과 비참함을 맛보게 됩니다. 상대가 주는 분노를 받지도 않았기에 자신이 승리자가 됩니다.

곤란한 그중에서 얼마나 행복하게 사는가 하는 것을 부처님은 다음과 같이 가르쳤습니다.

 

원한을 안는 사람 가운데에서

우리들은 원한을 안지 않고 행복하게 살자.　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

미움의 불길을 태우지 않아도 행복하게 살 수가 있습니다. 우리는 적을 사랑할 만큼 마음이 강하지 않을지도 모릅니다. 그렇지만 적어도 자신의 건강과 행복을 위해서, 또 다른 모든 사람의 건강과 행복을 위해서, 적을 용서하고, 싫은 일은 잊도록 해야 합니다.

 

자신에게 싫은 일을 해 오는 사람을 미워하지 않고 보복하지 않는 것에 따라 우리는 올바르고 훌륭한 인간으로서 행동할 수가 있습니다. 왜 싫은 일을 하는가 하면 그것은 그 사람이 분노나 질투, 무지에 발목 잡혀 있기 때문입니다. 우리도 그러한 나쁜 감정에 빠질 때가 있을 겁니다. 똑같이 상대도 나쁜 감정에 빠져 있습니다.

 

부처님은 이와 같이 말씀하셨습니다.

 

나쁜 짓을 하는 사람은

선천적으로 사악하지 않다.

무지하기 때문에 나쁜 짓을 하는 것이다.

 

나쁜 일을 하는 사람에게 필요한 것은 올바른 삶의 방법의 지도입니다. 그 사람을 매도하거나, 영원히 괴로워하면 좋겠다고 생각하는 것은 잘못되어 있습니다. 나쁜 삶의 방법을 바로잡는데 너무 늦다고 하는 것은 없습니다. 그러니 상대의 행위가 잘못되어 있다고 하는 것을 상대가 납득할 수 있도록 설명해 주는 편이 좋습니다. 왜냐하면 나쁜 일을 하는 사람들은 병으로 괴로워하며 치료를 필요로 하고 있기 때문입니다. 병이 나으면 당사자도 주위의 사람도 행복하게 됩니다. 이와 같이 무지는 지혜에 의해 사라집니다.

 

좋은 인생은 자애에 의해 초래되고

지혜에 의해 이끌린다.

 

상대가 무지해 오해를 가지고 있기 때문에 당신에게 심한 짓을 했다고 알아, 그때야말로 상대에 대해 자애로 향할 때입니다. 그러면 언젠가 상대는 자신의 어리석음을 눈치채서 차츰 미움도 사라져 갑니다. 상대에게 좋을 방향으로 개선할 기회를 주십시오. 미움의 마음을 개선하는 것에 의해 좋은 인간이 될 수 있습니다. 그리고 머지않아 상대는 당신의 자애로움에 진심으로 감사하게 됩니다.

 

다음의 말은 부처님의 말씀 가운데에서도 가장 자비 깊은 말의 하나입니다.

 

미움은 미움에 의해 끝나지 않는다.

자애에 의해서만 미움이 끝난다.

이것은 영원한 법칙이다.

 

마음에 자애가 있는 사람은 위험에 노출되지 않습니다. 그래서 몸도 마음도 건강하게 됩니다.

 

사는 것에는 그 자체에 동적인 리듬이 있습니다. 나쁜 일이 있으면 좋은 일도 있습니다. 근심이 있으면 즐거움도 있습니다. 이것을 이해하고 있지 않는 사람은 살아가면서 문제를 일으키거나 곤란에 부딪치거나 합니다. 그러니 비록 누군가가 당신에게 싫은 일을 해도, 그때는 지혜롭게 행동하고, 상대가 실수를 할 때마다 자애를 가지고 그것을 바로잡도록 노력하는 것이 중요합니다. 이것은 쉬운 일이 아니지만 그래도 부처님을 보고 모방해서라도 최선의 노력을 하는 편이 좋습니다. 부처님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

 

해로움이 주어지면 주어질수록

나는 한층 더 자애의 마음을 펼치자.

 

자신에게 나쁜 일을 해 오는 사람에게 자애를 보내기 어렵다고 생각하고 있는 사람도 있습니다. 만약 「미움에 대해서 자애로 돌려준다.」는 것이 어렵다고 느낀다면, 그때는 「미움에 대해서 미움으로 돌려주는 것을 하지 않는다.」라고 마음먹어 보십시오. 그렇게 하는 것만으로도 자신과 상대에 대해 매우 좋은 일을 하고 있습니다.

 

미움을 가지고 있는 무지한 사람에게는

자애가 필요하다.

 

◎ 인간의 결점 ◎

 

모든 인간에게는 결점이 있습니다. 그러므로 우리는 잘못을 범하기 쉽습니다. 어떤 사람에게도 욕구와 분노와 무지가 있어서, 그 강함은 사람에 따라서 각각 다르지만, 우리의 마음을 지배하고 있습니다. 인격 완성자인 아라한에 이르지 않은 한 당신도 예외가 아닙니다.

 

다음의 말은 인간의 마음의 본질을 나타낸 것입니다.

 

전 세계가 자신의 것이 되었다고 해도

사람은 자신의 인생에 만족하는 것이 없고,

또 인생의 목적을 찾아내는 일도 할 수 없다.

 

무명으로 덮여 있는 사람들을 잘 보면, 그 사람들의 마음은 번뇌나 혼란, 어두운 곳에서 흐릅니다. 무명 때문에 불행을 만들고, 또 그것을 다른 사람들에게 뿌리고 있습니다.

 

고민과 불행의 원인 상당수는 「세상이 끊임없이 변화하고 있는 것」과 「자신의 이기적임이 쭉 계속되면 좋겠다고 하는 세속적인 즐거움을 추구하는 자신의 욕망」입니다. 고민을 만들어 내고 있는 것은 예측할 수 없는 변화로부터 생기는 「실망」이고, 채워질 리가 없는 「욕망」인 것입니다. 따라서 고민은 「자신의 책임」입니다.

 

이 세상에 완벽한 사람은 없고 어떤 사람도 실수나 어떠한 나쁜 일을 하고 있습니다. 그럼 어떻게 하면 그러한 실수나 나쁜 것으로부터 해방되는 것일까요?

그것은 「무명이 갈애(욕망)를 낳는 첫 번째의 원인이다」는 것과 「갈애가 괴로움(고민)을 낳는다.」는 것을 지혜를 가지고 이해하는 것입니다. 「지혜에 의해 무명이 사라지면, 괴로움도 공포도 사라진다.」 는 것입니다.

 

이와 같이 인간의 마음의 결점(무명·갈애)을 이해할 수가 있다면, 고민이나 문제에 대해 불평불만을 말하는 것은 없어집니다. 또한 용기를 가지고 문제를 마주볼 수가 있습니다. 그래서 행복을 만드는 것도, 불행을 만드는 것도 자신 하기 나름인 것입니다.

 

자신에게 없는 것(문제)은 자신에게 일어나지 않는다.

 

◎ 이 세상은 좋은 사람만 있는 것은 아니다 ◎

 

다른 사람에게 폐를 끼치지 않고, 문제를 일으켰던 적이 없는 사람이라도 다른 사람에게 속거나 부추겨져서 피해를 입는 일이 있습니다. 도덕적인 생활을 하고 있음에도 불구하고, 싫은 기분을 맛보거나 불쾌한 일이 있거나 해서, 자신은 굳이 나쁜 일을 하지 않았는데도 마음의 상처를 입었다고 느끼는 일이 있습니다.

 

이 세상에는 다양한 사람이 있다는 것을 이해하도록 하십시오. 좋은 사람도 있고, 너무 좋은 사람이 아닌 사람도 있습니다. 나쁜 사람도 있고, 그만큼 나쁘지 않은 사람도 있습니다. 이 세상은 여러 가지 성격을 가지는 사람들이 모여 성립되어 있습니다.

 

좋은 사람은 「자신은 좋은 일을 행하고, 좋은 그룹에 속해 있다. 다른 사람을 상처 입히는 사람은 나쁜 그룹에 속한다. 그래서 자신은 나쁜 사람들과는 관계가 없다」라고 생각할지도 모릅니다. 그러나 때로는 나쁜 사람들의 악행에 말려 들어가 참지 않으면 안 되는 것도 있습니다. 하나 예를 들면,

 

「예의 바르고 능숙한 운전기사」와 「엉뚱하고 서투른 운전기사」가 있다고 합시다. 능숙한 운전기사는 모든 일을 조심해서 신중하게 운전을 합니다. 그러나 자신에게는 전혀 과실이 없음에도 불구하고 엉뚱하고 서투른 운전기사의 부주의로 사고에 말려 들어가는 일도 있습니다. 이와 같이 좋은 사람은 나쁜 일을 하고 있지 않아도 괴로움을 당하는 일이 있습니다. 이것은 우리의 주위에는 무지하고 난폭한 사람이 있기 때문인 것입니다.

 

이 세상은 선만으로 혹은 악만으로 성립되고 있는 것은 아닙니다. 세상에는 성자나 범죄자도 있습니다. 현자나 바보도 있습니다. 같은 질의 점토로부터 아름다운 도기, 형태가 무너진 도기, 도움이 되는 도기, 도움이 되지 않는 도기를 만들 수가 있습니다. 좋은 도기를 만드는 것은 점토의 질이 아니라 도예가의 팔입니다. 자신의 인생을 행복하게 할 것인지 불행하게 할 것인지는 자신의 팔에 달려 있습니다.

 

◎ 마음의 괴로움을 없애자 ◎

 

자신의 마음을 가장 높은 단계까지 이르도록 훈련시키면, 사물을 제멋대로의 견해가 아니라 있는 그대로 볼 수가 있습니다. 이때에 「자신에게 일어나는 모든 일은 자신의 책임이다」 고 하는 것을 이해할 수 있습니다.

 

진리에 따르지 않고 사는 사람은

정신적으로도 신체적으로도 나쁜 결과를 받는다.

 

감각(안이비설신의)과 존재에 대해 강한 갈애(욕망)를 가지고 있다면, 그 대가를 지불하지 않으면 안 됩니다. 즉, 본말이 전도된 이 세상에서 어떻게든 견뎌 살아가지 않으면 안 된다고 하는 괴로움을 맛봅니다. 꿈이나 욕망이 가득 있는 것, 영원을 갈망하는 것, 「 나」, 「나의 것」이라고 하는 미세한 감각에 집착하는 것, 이것들은 사람을 맹목적으로 만들고 시간의 흐름을 덮어 가립니다. 욕망이라는 것은 결코 채워지는 일이 없습니다. 그러니 욕망을 안으면 결과적으로 싸움이나 충돌, 공포, 고민, 고독, 불안, 부조화 등이 생깁니다. 욕망만을 채울 수는 없습니다.

 

마음의 괴로움을 없애고 싶으면 욕망(갈애)을 앞에 두고서는 안 됩니다. 인생이라고 하는 여로에는 「갈래 길」이 있습니다. 한쪽은 행복에의 길, 다른 한쪽은 불행에의 길입니다. 「마음을 길러 올바른 길로 나아가, 다양한 괴로움을 완화시킬 방향」과 「감각에 빠져, 거기로부터 생기는 많은 괴로움을 맛볼 방향」의 2가지의 길이 있습니다.

 

마음의 괴로움을 완화시키는 방법 중에 「자신의 괴로움이나 곤란을 다른 사람의 것과 비교해 자신의 괴로움의 정도를 이해한다.」라는 방법이 있습니다.

불행하게 되었을 때 우리는 세상을 원망하는 일이 있습니다. 또 자신의 주위에 있는 모든 것이 당장 붕괴되는 것처럼 생각하거나, 자신의 인생은 이제 마지막이라고 생각하는 일도 있습니다. 그러나 주위를 잘 응시해 자신의 풍족한 부분을 세어보면, 의외로 자신은 다른 많은 사람들보다 훨씬 좋은 상태에 있다고 하는 것을 압니다.

 

자신은 구두를 가지고 있지 않다고 불평을 했다.

다리가 없는 사람을 볼 때까지는.

 

이 의미는 우리는 자신의 문제나 곤란을 과장되게 보고 있는 것입니다. 실제 다른 사람들은 자기보다도 궁핍한데, 그처럼 고민하고 있지 않습니다. 다양한 문제는 「과장되게 생각해 고민한다.」라는 부분에 있습니다. 그러니 고민해서 마음의 고통을 만드는 대신에 과장되게 생각하는 것을 그만두도록 하는 편이 좋습니다. 중국에는 문제 해결에 관해서 다음과 같은 속담이 있습니다.

 

큰 문제가 있다면

그것을 작은 문제로 줄이도록 한다.

 

작은 문제가 있다면

문제를 없애도록 한다.

 

문제를 해결하기 위한 방법이 하나 더 있습니다. 그것은 이전 비슷한 문제나, 지금보다 나쁜 상황에 있었을 때, 곤란을 벗어난 방법을 재현해 보는 것입니다. 인내나 노력, 책임 있는 결단을 한 것에 의해, 극복하기 어려운 곤란을 넘었을 때를 재현해 봅니다. 그러면 지금 직면하고 있는 문제에 압도되어 자신을 잃을 것은 없을 것입니다. 반대로 새로운 견해로 인생을 볼 수가 있어 자신에게 일어나는 문제라면 뭐든지 해결할 수가 있게 됩니다.

 

지금까지 많은 곤란을 벗어나 왔다고 하는 것, 그리고 무엇이 일어나도 정면으로 맞을 준비가 되어있다고 알아차립니다. 그러면 우리는 곧바로 자신을 되찾아 다가오는 어떤 문제도 해결할 수가 있습니다.

 

자신이 직면하고 있는 문제에는 그것을 넘는 해결법이 있을 것입니다. 그러니 고민할 필요는 없습니다. 만약 문제에 해결법이 없는 경우에서도 고민해야 하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 고민해도 문제는 해결되지 않기 때문입니다.

 

마음의 평온함을 얻기 위해서 지금까지 말해 온 것들을 일상생활에서 실천하고, 여러 가지 문제를 넘기 위해서 최대한의 노력을 한다면, 우리가 찾아 구하는 행복이나 평온함, 조화로움은 반드시 얻게 될 것입니다. 자신의 마음을 지키고 증장시켜나가길 바랍니다.

 

Sadhu! Sadhu! Sadhu!