졸음에 대처하기 (251018. 프린트물 법문)

* 졸음에 대처하기 (251018. 프린트물 법문)

 

위빳사나 수행 중에서, 앉아 있을 때 졸음이 찾아오면 좀처럼 벗어나기 어려워 나중에 자기혐오에 빠지는 경우가 있습니다. 어떻게 극복할 수 있을까요?

 

졸음을 신체적인 면과 정신적인 면, 두 가지 측면에서 생각해 보겠습니다.

먼저 신체적인 면입니다. 과식이나 수면 부족, 피로 또는 몸이 좋지 않은 것과 같은 물리적 수준의 문제라면, 우선 그것을 조정하는 것이 중요합니다.

마음의 힘은 매우 크기 때문에 졸음 등을 순식간에 날려버릴 수 있는 것도 가능하지만, 미리 몸의 조건을 갖추는 것이 매우 중요합니다. 스스로 몸의 컨디션을 수행에 적합하게 설정하는 것이 매우 중요합니다.

다음은 마음의 상태입니다. 몸의 상태는 정돈되어 있어도, 마음이 술렁거리거나 흐트러지는 요인은 제거되어 있는가요? 만약 걱정이나 과제를 가지고 있다면, 수행할 때 잠시 메모를 해두는 등의 방법으로 적극적으로 그것들에서 벗어나는 노력이 필요합니다. 그렇게 머릿속이 정리되면 저절로 마음의 환경도 수행에 적합하게 설정되기 때문에 상당히 수월해질 것입니다.

 

우선 이렇게 몸을 수행 모드로 만들고, 마음도 안정적인 상태로 정돈하는 것을 마음에 새기도록 하십시오.

 

하지만 그 과정이 잘 되지 않더라도, 졸음이 오는 것을 깨닫고 어떻게든 사띠를 계속 유지하며 노력하고 있다면 그대로 계속해도 괜찮습니다. 비록 의식이 몽롱하고 졸음이 쏟아질 것 같더라도, 졸음과 싸우는 한 훌륭하게 수행하고 있다고 생각해도 좋을 것입니다. 사띠가 잘 맞지 않더라도, 그것을 알아차리려는 노력을 하고 있으니 수행하고 있다고 할 수 있습니다.

 

반면에, 만약 사띠가 완전히 끊기고 졸음에 지쳐 몸이 꺽이게 된다면, 그것은 시간 낭비가 될 것입니다. 그럴 경우 경행 수행이나 서서 하는 수행으로 전환하십시오.

그럴 경우 빠른 걸음으로 사띠를 집중적으로 하거나, 아주 느리게 해 보거나, 또는 발바닥의 감각을 세밀하게 느끼며 의식을 활성화시키는 것이 좋습니다.

 

또한 앉아서 수행할 때 가끔 졸음이 찾아오는 경우가 있습니다.

신체 관리에 문제가 없고, 마음 정리가 되어 있어도, 욕심과 분노, 졸음, 고통, 의심이라는 오개가 나타나 수행자를 괴롭게 합니다. 사실, 수행은 여기서 시작됩니다.

졸음은 불선한 마음의 그룹에 속합니다. 졸음은 마음이 둔해지고 활발하지 않게 되어 의욕이 사라지고 시들어 버리는 상태를 의미합니다. 이것이 진행되면 결국 잠에 빠지게 됩니다. 그래서 이러한 상태를 일반적으로 '졸음'으로 표현합니다.

 

홍미롭게도, 다른 불선한 망상에서 졸음 상태로 쉽게 전이될 수 있습니다. 이는 정말 신기한 현상으로, 불선한 마음과 생체 반응이 상관관계에 있기 때문일 것입니다.

즉, 혐오나 분노가 일어나면 온몸에 그와 관련된 호르몬이 퍼지고, 그 결과 에너지나 기가 막히게 되는 것입니다. 따라서 혐오나 비판 같은 망상을 하고 있으면 졸음 상태에 빠지는 경우가 많을 것이라고 생각됩니다. 수행을 마치고 나서 졸음이 몰려왔을 때의 마음 상태를 치밀하게 검토해 보면 여러 가지를 알게 될 것입니다.

 

반면에, 마음이 선의 작용에 의해 활성화되어 있을 때는 불선한 마음 상태의 가라앉음으로 이어지지 않습니다. 비록 망상이라고 하더라도 선한 마음의 작용이라면, 결국 마음이 밝고 상쾌하며 맑아지는 방향으로 나아가기 때문입니다.

 

다시 말씀드리지만, 이 검토는 별도의 시간을 두고 진행해야 합니다. 비록 선행에 관한 것이라 하더라도, 현재 순간에 대한 인식이 떨어지기 때문에 수행 중에 생각은 좋지 않습니다. 불선한 마음 상태든, 선한 마음 상태든, 수행 중에는 사띠의 원점을 벗어나지 않도록 하며, 생각이 일어나는 것을 깨달았을 때는 '망상'이나 '사고'라고 명칭하여 흘려보내야 합니다.

 

졸음은 사물의 본질을 정확히 볼 수 있는 것과는 정반대이며, 무지와 무명과 유사한 상태입니다. 마음이 에너지적으로 정체되고 정지해 가는 경향이 있으며, 흐릿하고 불명확해지는 위험한 불선한 마음 상태이기 때문에 결코 용납하지 말고 극복해야 할 대상입니다. 즐길 대상이 아닙니다.

 

한편, 정진(viriya, 위리야)이라는 마음가짐이 있습니다. 열심히 하겠다는 의욕, 원기 왕성하게 일하는 힘이며, 이 힘이 강하게 일어날수록 정반대의 졸음 상태는 무너집니다. 만약 이것이 확실하게 존재한다면 졸음이라는 마음가짐은 작동하지 않습니다. 반대로 말하자면, 졸음이 강할 때 정진의 힘이 약화된다는 것입니다.

 

위리야는 하나의 마음가짐이지만, 다른 모든 마음가짐을 힘내게 하는 역할을 합니다. 정진이 있으면 다른 정신적 요인들이 좋은 일을 시작하기 때문에, 마음이 활동적인 상태가 되고, 그에 따라 졸음의 상태는 사라집니다. 번뇌와 지혜의 싸움이라고 해도 좋습니다. 내 마음속의 모든 것들이 부도덕한 마음가짐에 지지 않도록 싸우고 있는 것입니다. 갑자기 의욕이 생기면 그 순간에 졸음이 사라진다는 것은 그런 의미입니다.

 

그래서 어떤 생각이나 이미지가 떠오르는 것만으로도 순간적으로 의욕이 생길 수 있다는 것은 충분히 가능한 이야기입니다. 또한 이러한 졸음이라는 부정적인 마음가짐에 대한 이해가 확실히 자리 잡기만 해도, 그것이 기폭제가 되어 경진의 마음가짐이 번쩍 떠오르고, 그 순간 마음이 맑아집니다. 요점은 우리가 "졸음을 없애겠다"는 결심입니다.

 

좌선 수행 중에 졸음이 찾아와서 그때 "졸음"이라고 명칭붙였는데, 한 번은 사라졌지만, 정신을 차려보니 다시 졸리기 시작했고, 엔지 모르게 잠에 빠져 있는 느낌이 있을 수 있습니다.

 

"졸음"이라는 명칭으로 졸음 자체가 사라졌다면, 그것은 매우 강력한 사띠였다고 할 수 있습니다. 그러나 한 번 사라졌다가 반복적으로 나타난다면, 그 상태를 "졸음"이라는 표면뿐만 아니라 조금 각도를 바꿔서 내용을 살펴보아야 합니다. 그러면 졸음을 느긋하게 즐기고 있거나, 싫어하고 짜증을 내는 경우도 있을 수 있으니, 그런 때는 따뜻한 느낌을 기쁨으로 탐하는 "탐욕"이나 싫어하는 마음으로 졸음을 몰아내려는 "성냄"이라는 명칭도 적절할 수 있습니다. 또한, 부풀고 줄어드는 감각을 잘 이해하지 못해 지루함으로 인해 졸음이 오는 경우도 꽤 많으므로, 이 경우에 적합한 명칭은 "지루함"이나 "질림"일 것입니다.

 

이는 즉, 그때 일어나고 있는 마음의 현상, 즉 정체가 명칭의 힘으로 "탐하고 있었다", "성내고 있었다", "지루했다"는 상태로 드러난 것입니다. 만약 즐거운 쾌감 속에서 졸음을 탐하고 있었다면, "졸음"뿐만 아니라 "감각적인 즐거움"이라고 명칭붙이면 정확하게 대상화되어 현상은 사라질 것입니다.

 

또한 졸음에는 길이 있습니다. 졸음이 올 때 자세히 보면 눈꺼풀이 덮이는 느낌이 있고, 눈꺼풀이 무거운 느낌이 있고, 바위로 몸을 누르는 느낌이 있고, 송곳으로 찌르는 느낌들이 있을 것입니다. 이것들을 따라 가면서 명칭붙여 사띠하면 어느 순간 몸이나 머리를 관통하는 강력한 시원함을 경험할 것입니다. 그러면 졸음은 사라집니다.

 

또한 졸음이나 잠을 기쁨으로 착각하는 무지가 있습니다.

 

(잠을 기쁨으로 착각하고 있는) 무지라는 것을 순간적으로 명칭붙이는 것은 바로 빤냐(pannā)입니다. 지혜가 나오는 느낌입니다. 진짜 빤냐는 그때 자신이 관찰하고 있을 때 나오는 것이기 때문입니다.

 

수행을 지속하기 위해서는 그것을 지지하는 다양한 환경에도 신경을 써야 합니다.

이러한 졸음에 대처하는 방법을 소홀히 하지 말고, 적절한 명칭으로 대상이 사라질 때까지 노력해 주기를 바랍니다.