선혜지의 블로그

삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 24-스님의 필수품⓶ 음식 “곡물류는 생명력 있으므로 쌀·보리·밀 등 조리되지 않은 곡식 보시 안 돼” 15. 평상시 생활에서 테라와다 스님들에게 필요한 물품 ⓶ (2) 음식(pindiyalopabhojana) 불교의 출가 수행자를 비구라고 하는데, 이것은 ‘(윤회의) 두려움을 보는 자’, ‘밥을 청하는 자’라는 의미입니다. 비구는 탁발에 의해 밥을 얻습니다. 거기에는 부처님도 예외가 아닙니다. 출가 수행자가 탁발에 의해 밥을 얻는다는 것은 불교 이전부터 있던 인도의 풍습입니다. 바라문교의 수행자는 조석으로 2번, 발우를 가지고 가 밥을 청하는 것이 일과였습니다. 당시의 인도는 그렇게 많은 출가 수행자들을 거두어 먹일 수 있을 만큼 풍부하였던 것입니다. 당시 ..

삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 23-스님의 필수품① 가사 “부처님께선 분소의 입지 않아…추운 곳에선 가죽 샌들 허용 등 유통성” 15. 평상시 생활에서 테라와다 스님들에게 필요한 물품 ① ‘평상시의 생활’이라는 것은 우기중의 우안거와 법을 전하기 위해 유행하는 유행기간을 제외한 기간의 생활을 가리키는 것입니다. 기간이 정해져 있는 것은 안거기간뿐이고, 평상시의 생활과 유행의 기간은 정해져 있지 않습니다. 또 안거기간도, 유행기간도 평상시의 생활의 연장으로서, 오히려 특별히 정하는 것이 적당하지 않을지도 모릅니다. 유행의 생활은 1개월에서 2개월 정도의 장기간도 있지만, 1~2주의 단기의 유행은 평상시의 생활 속에서 보편적으로 행해지고 있습니다. 이런 생활에서 출가한 스님이 부처님의 가르침을..

삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 22- 패엽경 “BC 1세기 스리랑카 제4차결집 때 패다라잎 필사가 최초의 경전” 14. 패엽경 야자의 잎에 새긴 사본은 세계 문화사에서 파피루스, 양피지, 종이 등과 동등한 중요성을 지니는 유산입니다. 이런 패엽 필사본들은 고대 인도뿐만 아니라 아시아의 넓은 지역에서 제작되었습니다. 이 패엽본들은 시대·지역에 따라서는 가장 중요한 문서 유산이 되었습니다. 그 야자의 잎에 부처님 말씀을 필사한 것을 통상적으로 패다라엽경(貝多羅葉經), 줄여서 패엽경이라고 부릅니다. 1) 야자의 잎 야자는 주로 열대 지역에 분포하는 식물인데 전 세계에서 3000종 이상에 이르는데, 일반적으로 종려나무 야자나 코코넛 야자 등이 잘 알려져 있습니다. 이중에서 글씨를 쓰는 패엽으로 사..

삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 21- 테라와다 불교의 제사 의례 “공덕 회향의 결정적 수단은 의례가 아니라 마음의 자세임을 잊어서는 안 돼” 13. 테라와다 불교의 제사 의례 윤회한다고 하는 것은 죽자마자 다른 생명으로 태어나고 변하는 것입니다. 사람이 죽으면 몸으로부터 세 가지가 떨어진다고 합니다. 수명, 체온, 윈냐나[식(識)]인데, 당연히 죽은 자에게는 수명이 다하였고, 체온도 급격하게 떨어집니다. 또한 윈냐나는 하나의 신체가 망가진 뒤에 곧바로 또 다른 형태를 취합니다. 그래서 돌아가신 분의 영혼(식)과 같은 것이 어딘지 알 수 없는 세상이라는 곳에 있는 것을 전제로 해서 그것을 공양한다고 하는 이야기는 부처님이 가르치신 원래의 경전에는 없습니다. 불교 이외의 많은 종교, 특히 힌두..

"5색 불교기, 불교도 공통의 심볼" 삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 20- 오색 불교기 1885년 4월 올콧트 대령이 불교의 사회적 지위 향상 위해 제정 12. 불교기에 대해 올콧트 대령이 1885년 4월에 최초로 ‘5색의 불교기’를 발표했습니다. 불교의 사회적 지위 향상을 위해서는 기독교의 십자가에 맞먹는 ‘불교도 공통의 심볼’이 필요하다고 통감했기 때문입니다. 올콧트가 제정한 불교기는 붓다가야의 보리수 아래에서 깨달음을 이룬 부처님의 신체로부터 발현했다고 여겨지는 후광의 색을 왼쪽에서 청·황·적·백·담황색을 세로에 늘어놓고 6번째에 5색을 맞춘 줄무늬를 배치한 기억하기 쉽고 밝은 디자인의 기입니다. 현재도 전 세계의 불교권에서 축제 등에 이용되고 있습니다. 불교기에는 특별한 깊은 의미가..

“상가의 지도자는 율(律)” 삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 19- 상가의 덕 ⓷ “성스러운 상가는 계율에 따라 금지된 것 멀리하고 허락된 것 실천” (3). 율장에서의 상가 율장에서의 상가는 네 명 혹은 다섯 명 혹은 열 명 혹은 스무 명 혹은 그 이상의 무수한 비구, 비구니의 모임입니다. 우선 율장에서 정의되고 있듯이, 상가란 비구(혹은 비구니)가 최소 네 명이상 모이면 성립하는 것입니다. 그리고 또 그것은 동일한 구역 내가 아니면 안 됩니다. 그러므로 그 지역에 비구 혹은 비구니가 세 명 이하 밖에 존재하지 않는 경우에는 그 땅에 상가를 구성할 수 없습니다. 예를 들어, 동일 구역 내에 비구 세 명과 비구니 한 명, 이렇게 네 명이 있을 경우는 어떨까요? 비구와 비구니를 합하여 네 명이..

“상가, 공덕을 얻기 위한 논(畓)과 같은 것” 삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 18- 상가의 덕 ⓶ “상가의 공덕을 생각하면 마음이 반듯해지고 장애가 선정이 생겨” (2). 상가 예경(Saṅgha Vandanā - 상가의 9덕 : Saṅgha guṇa) 상가예경은 붓다의 제자들의 특징에 대해서 서술한 게송입니다. 원래는 천인들이 붓다·담마·상가에 대해 찬탄한 것으로, 그것을 들은 자들이 좋다고 생각했으므로 사람들이 삼보를 찬탄할 때에 사용하게 되었다고 전해지고 있습니다. Supaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho Ujupaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho Ñāyapaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho Sāmīcipaṭipanno ..

“모두를 안심케 하는, 있어서 좋은” 삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 17- 상가의 덕 ① “상가, 진지한 노력, 바른 수도, 해탈의 길 걷고 여법한 실천 마친 사람들” 11. 상가의 덕(Saṅgha guṅā) (1). 상가란 무엇인가? 상가라는 말은 「모임, 단체, 조합」등 그룹을 의미하는 말입니다. 붓다는 당시의 인도에서 깨달은 사람들의 집단, 일반사람들의 규범이 되는 집단을 만들었습니다. 그래서 불교에서 상가라고 하는 것은 무집착의 세계, 사람을 차별해선 안 되는 세계, 화합된 세계를 말합니다. 무조건적으로 자비를 실천하지 않으면 안 되는 세계인 것입니다. 그러한 집단의 훌륭함은 2500년이 지난 현재, 스리랑카나 미얀마, 태국 등의 테라와다 불교를 받드는 나라들에서 살아 있습니다. 그..

“깨달음은 각자 노력으로 얻어지는 것” 삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 16- 담마 예경 “말을 물 있는 곳까지 데려갈 수 있지만 먹이는 건 할 수 없어” (2). 담마 예경(Dhamma Vandanā - 담마의 6덕 : Dhamma guṇa) Svākkhāto bhagavatā dhammo, Sandiṭṭhiko, Akāliko, Ehipassiko, Opanayiko, Paccattaṁ veditabbo viññūhi ti. dhammaṁ jīvita pariyantaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 스왁-카-또- 바가와따- 담모-, 산딧티꼬-, 아깔-리꼬-, 에-히빳시꼬-, 오-빠나이꼬-, 빳짯땅 웨-디땁보- 윈뉴-히 띠. 담망 지-위따 빠리얀땅 사라낭 갓차-미. 존귀하신 분에 의해 ..

“붓다의 진리는 세상의 법칙 그 자체” 삼장법사 빤냐와로 스님의 “테라와다 이야기” 15- 담마의 덕① “누구라도 담마를 통찰하여 보기만 한다면, 붓다가 될 수 있다는 것” 10. 담마의 덕(Dhamma guṇā) (1). 담마란 무엇인가? 「Dhamma 담마」(Sanskrit : Dharma 다르마, 달마)라는 말은 인도 사회에서 불교 용어라기보다, 현재도 보편적으로 두루 사용되고 있는 일상어입니다. 아이들도 자주 사용하는 매우 당연한 말입니다. 그렇다고 해도 「담마」라고 하는 것은 매우 다양하고 폭넓은 의미를 가지는 말이므로, 우리가 「담마는 이런 의미다」라고 한마디로 고정하여 번역하는 것은 무리가 따릅니다. 일반적인 담마의 의미를 아는 것은 불교 용어로서의 담마를 이해하는데 도움이 되므로, 인도 사..